Каждый день 56-летний раввин Гершон Бурштейн открывает двери единственной синагоги в Армении и ждет верующих, которых не столь много.

Несмотря на то, что еврейская община Армении имеет многовековую историю, по разным оценкам, она насчитывает от 500 до 2000 человек. В условиях экономического кризиса и войны с Азербайджаном в начале 1990-х годов многие евреи эмигрировали в Израиль. А многие из тех, кто остался, не соблюдают иудейские религиозные обычаи, сообщают сами члены общины.

Действительно, так мало армянских евреев теперь ходит в единственную в Ереване синагогу, что богослужения проходят пару раз в год. Дело в том, что если присутствует менее 10 мужчин старше 13 лет, то церемония  в этом трехэтажном здании на узком переулке улицы Нар-Доса не состоится.

В результате, собрания проходят в основном летом, когда  туристы из Израиля приходят в синагогу помолиться, говорит Бурштейн. Синагога функционирует в основном благодаря международной помощи.

Это создает проблему для будущего этой маленькой общины.

“Еврей остается евреем благодаря традициям, на которых основано наше самосознание, - подчеркивает Бурштейн. - Регулярно ходить в синагогу, молиться, платить десятину и следовать кашруту (еврейские правила питания - ред.) -  это основные правила еврейского уклада жизни. Тем не менее, о них постепенно забывают в повседневной жизни”.

По его оценкам, армянские евреи, которые посещают синагогу, в основном -  мужчины старше 50 лет.

Для изменения этой тенденции, раввин организует ежемесячные встречи с верующими, отмечает все еврейские праздники и предлагает уроки иврита, но особых результатов он не достиг.

Лишь около 10 детей посещают классы иврита в синагоге. До середины 90-х эта цифра приближалась к 300.

“Есть много [евреев], которые подходят ко мне и говорят, что они хотели бы изучать иврит и Тору [Пятикнижие Моисеево, в котором содержится свод религиозных законов для повседневной жизни евреев). Я принимаю их с радостью, но после одного или двух посещений они перестают ходить на классы”.

Причины разные.

Один из молодых людей смешанного еврейско-армянского происхождения утверждает, что еврейские обычаи могут не всегда вписываться в график современного человека.

“Я не думаю, что нужно ходить в синагогу, чтобы считаться евреем и следовать всем [613] заповедям, отдыхать по субботам и есть только кошерную пищу, - комментирует 28-летний Георгий Авагимян, который занимается продажей сельскохозяйственной техники. - Мир меняется, и трудно следовать всем еврейским законам …”

Руководитель еврейской общины Армении Римма Варжапетян-Феллер говорит, что со временем “семейные проблемы и работа заставили многих меньше интересоваться” мероприятиями общины, которая осуществляет различные образовательные и культурные проекты и проводит уроки истории иврита и еврейской истории.

“Мы знакомим их с еврейскими традициями, и собираемся несколько раз в год, чтобы отпраздновать еврейские праздники, - рассказывает она. - Но даже на эти несколько встреч не все приходят. В лучшем случае, число участников достигает 30”.

Однако раньше все было совсем по-другому.

В советские годы Армения была “прекрасным убежищем для евреев со всего Советского Союза”, рассказывает Бурштейн, чья семья переехала в Армению из Украины в середине 20-го века, спасаясь от антисемитизма.

Бесплатная русскоязычная ежемесячная газета “Маген Давид”, издаваемая еврейской общиной, разлеталась за “несколько дней”, вспоминает 62-летняя Аделина Лившиц, единственная сотрудница редакции газеты. Теперь газета играет второстепенную роль, так как сейчас век интернета.

Варжапетян-Феллер отрицает, что жизнь в преимущественно моноэтническом христианском обществе оказала какое-либо влияние на низкий уровень активности в жизни еврейской общины.

“Тот факт, что мой муж - христианин, не мешает мне жить как еврейка, - подчеркивает она. - Я не думаю, что жена или муж могут запретить еврею жить в сообществе, изучать язык и сохранять традиции”.

И раввин Бурштейн, и Варжапетян-Феллер говорят, что в Армении нет и никогда не было проблем с антисемитизмом.

Варжапетян-Феллер оспаривает достоверность индекса 2014 года НПО по борьбе с антисемитизмом и фанатизмом “Антидиффамационная лига”, которая оценила Армению как самую антисемитскую страну среди 11 бывших советских республик.

Она сама на ряду со своей еврейской девичьей фамилией приняла также фамилию мужа, чтобы показать, что две этнические группы могут жить бок о бок, несмотря на их религиозные различия, отмечает Варжапетян-Феллер.

Но вопрос, как такие меры могут повлиять на сохранение еврейской общины Армении в долгосрочной перспективе, пока остается неопределенным.

Aвгуст, 2018 Религиозные верования