6-летняя Фатима Аскерова теперь носит платок и каждую субботу и воскресенье приходит в медресе в мечеть Имама Али в Марнеули чтобы изучать религию ислам. Это не исключительный случай. Как и многие христианские женщины в Грузии, стране, где доминирует христианство, растет число мусульманских женщин, которые направляются к религии, чтобы подготовить себя или своих дочерей к жизни.

Жители Марнеули, где азербайджанцы составляют большинство, отправляют своих детей в школу, в медресе, где обучают исламу, что обьясняют с их убеждением в исламе или их желанием морально развиваться. Комментирует 35-летняя Лейла Гасанова. В городе в мечети Имама Али, в медресе для 18 человек Гасанова учит студентов Корану и Исламу.

«Некоторые семьи не молятся или женщины не носят платков. Однако эти семьи также отправляют своих детей сюда», - говорит Гасанова. «Они хотят, чтобы их дети росли с исламскими моральными ценностями».

Октай Кязимови, исламовед в Грузинском Институте Литературы, считает, что после окончания советской эпохи и официального атеизма, популярность Грузинской православной церкви среди граждан увеличилась, что не оставил без изменений исламских убеждений, религии с верующими 3,7 миллиона человек, около 10 процентов населения страны.

«Этот процесс также затрагивает других народов, живущих здесь. Здесь такой момент, этнические меньшинства в ответ на это возвращаются к своей религии», - Кязимови утверждает.

35-летняя Эсмира Насибова считает, что возвращение к исламу регулярно возросло с 1991 года после распада СССР. Эсмира Насибова - учительница Корана в медресе Ханум Захра для женщин в Марнеули. «Исламская религия существовала в Грузии с самого начала, но раньше Советский Союз не позволял пропагандировать эту религию. Занимались религией с некоторыми трудностями».

Нет точной статистики по количеству исламских медресе в Грузии, но Лейла Гасанова считает, что необходимость в уроках в выходные дни в медресе Имама Али показывает, что её популярность растет.

В действующих как часть мечетей или как самостоятельные учреждения медресе девочки и мальчики в возрасте от 5 до 13 лет изучают исламскую религию, ее историю, моральные нормы, жизнь имамов и Коран.

Помимо Квемо Картли, где доминирует шиитский ислам, медресе также существуют в западных провинциях Аджария и Панкиси, а также в Тбилиси, где распространена суннитская вера.

В Квемо Картли две иранские организации - сеть исламского образования общество Ахли Бейт (Ахль аль-Бейт) и Международный университет Аль-Мустафа в Куме, сыграли особую роль в привлечении местных девушек и женщин к религиозному образованию через своих представителей. В результате их работы в центре Марнеули в 2013 году была построена медресе Ханум Захра. «С распространением ислама мы создали такой центр, чтобы и другие женщины могли воспользоваться теми же возможностями», говорит Насибова, одна из ответственных в медресе.

Стены всех комнат, кухни и актовых залов медресе украшены религиозными плакатами и аятами из Корана. Кроме того, на стенах также висят портреты основателя Иранской Исламской Республики аятоллы Хомейни.

В дополнение к правилам исламского образа жизни, 25-30 учеников также обучаются пошиву, а особенно грузинскому языку. Незнание грузинского языка азербайджанцами в регионе Квемо Картли является основной причиной их неспособности продолжить образование и ограниченных возможностей трудоустройства.

В филиале медресе в Тбилиси, в регионе Поничала также организуются компьютерные курсы, с целью привлечь внимание девочек-подростков. Несмотря на отсутствие конкретных цифр, Насибова считает, что такие медресе ведут к увеличению числа мусульманских женщин. Она говорит, что здесь учатся женщины, которые вышли замуж в раннем возрасте до окончания средней школы. Насибова добавляет, медресе Ханум Захры, где преподают шесть учителей, направляют женщин сдавать экзамены и получать аттестат о среднем образовании. «Ранний брак не мешает человеку развиваться и участвовать в общественной жизни», - утверждает Насибова, вступившая в ранний брак.

«Иногда говорят, что ислам порабощает женщин, не дает им прав. Однако ничто не ценит женщиной, как Ислам. Но человек должен заниматься над собой. Мы стараемся, чтобы женщины получили образование».

Медресе не предлагают диплом, но женщины могут найти работу в других медресе или исламских учреждениях с их сертификатами.

Ученики-женщины, посещающие медресе Ханум Захра не хотели делиться своим опытом с Chai Khana и фотографироваться. Они сказали, что мужья выйдут против.

Тем не менее, невозможно привлечь всех к образованию в медресе. Октай Кязимови считает, что этнически азербайджанские пожилые женщины в Квемо Картли менее религиозны, и это связано с влиянием советской эпохи.

Некоторые консервативные грузины видят присутствие мусульманских общин и медресе в качестве угрозы своей идентичности. Дискриминация в отношении мусульман периодически отражается в прессе.

Как и другие учителя, преподающие в медресе Ханум Захра, 26-летняя Эльнара Джафарова, учительница Корана и грамматики арабского языка в филиале для 15 учеников в Поничала, отвергает все утверждения о том, что ученики радикализируются в шиитских медресе и поощряются к участию в экстремистских группах в Сирии.

«Мы никого не посылаем в Сирию. Здесь преподается ислам».

Кязимови говорит, что есть такие факторы, как влияние семьи и окружающей среды, а также брак с религиозным человеком, которые приводят к увеличению интереса людей к образованию в медресе.

«Люди должны верить во что-то, а религия является самой стабильной в этом отношении. И поэтому люди выбирают этот путь», Кязимови добавляет.

2018 Религиозные верования