Расположенное на окраине Тбилиси в растянувшемся на достаточно большой территории районе Варкетили, это строение можно ошибочно принять за обычное офисное здание землистого цвета. Однако, конусообразный купол говорит о том, что построено оно совсем с другой целью, и мало кто из посторонних дерзнет заглянуть внутрь и узнать, что это приземистое сооружение, окаймленное сухой травой,  - езидский храм.

Езиды, этнически родственные курдам, живут преимущественно в Северном Ираке, Северной части Сирии и Восточной Турции; это адепты своебразной монотеистической религии. Хорошо известные на Кавказе в следствие своего проживания на территории Армении, которая имеет все шансы стать местом, где находится  крупнейший  в мире езидский храм, они, как принято считать, поселились в Грузии еще в начале XIX века.

Но, несмотря на свою историю на территории Грузии, эта этно-кофессиональная группа, по утверждению ее же членов, сталкивается с проблемами. По официальным данным c 2002 численность езидов в Грузии сократилась в три раза, и сейчас на территори страны их насчитывается около 12, 000 человек. В целом, на их долю приходится менее 1 процента от 3.7 млн населения страны.

Трудовая миграция в Россию и Турцию играет большую роль в этом процессе; по сообщениям, езиды, несколько лет назад спасшиеся бегством от террористов ИГИЛ в Ираке и Сирии,  с тех пор покинули Грузию из-за отсутствия рабочих мест. 

Однако ассимиляция в преимущественно православном христианском обществе страны также оказала свое влияние, утверждает глава духовного Совета Езидов Грузии Дмитрий Пирибари.

В городской среде многие молодые езиды не хотят чем-либо отличаться от своих сверстников, говорит он, и поэтому часто обращаются в другие религии.

Подобная тенденция сильно беспокоит Пирибари. Для езидов этническое самосознание и религия  -  синонимы.

“У них осталась только воспоминание о своем езидском происхождении", - говорит он об обращенных в христианство езидах. "Они теряют все остальное: свою идентичность, свою религию.”

”Истинный езид должен исповедовать свою религию", - подчеркивает 59-летний главный священнослужитель езидского храма в Тбилиси, Шейх Нури, который родился в России.

Езиды видят Бога в лучах солнца, что символизирует рифленый купол их храмов, главный из которых расположен в Ираке. Высшая сущность проявлется в семи ангелах; наиболее почитаемый из которых - так называемый Ангел - Павлин, или Мелек Таус, который, говорят, сдужит посредником между Богом и людьми. Образ ангела-павлина можно увидеть в  храме повсюду - за алтарем, в саду и на книгах.

Из-за споров по поводу имени и роли ангела, аутсайдеры -  в основном это известные террористы ИГИЛ в Ираке и Сирии - считают езидов дьяволопоклонниками.

Но Шейх Нури подчеркивает, что езиды, в отличие от последователей других монотеистических религий, не верят в присутствие подобных сущностей. Зло  творят только люди, и никто другой,  объясняет он.  

Шейх Нури утверждает, что в Грузии их этно-конфессиональная группа никогда не подвергалась какой-либо дискриминации из-за своих религиозных убеждений; напротив, езиды регулярно взаимодействуют с другими религиозными общинами. "Мы приглашаем друг друга на наши религиозные праздники. Мусульмане приглашают нас праздновать Рамадан, христиане - Пасху. А мы зовем их на наши собственные.” 

“Здесь, в Грузии, мы все живем в мире”, - добавляет он.

Тем не менее, не обходится и без ограничений – новопосвященных нет.  Человек может считаться езидом только в том случае, если оба родителя – и  отец, и мать - езиды. По этой причине браки с представителями других этнических групп не приветствуются.

Шейх Теймур Бабаян, священнослужитель, прямо заявляет, что у него  “нет никакого желания интегрироваться”

Помимо религии, подобная ситуация связана и с языком. Сохранение языка, на котором говорят езиды – курманджи, одного из  курдских языков -  зависит от того, говорят ли на нем дома, в семье. В Тбилиси курманджи преподают при  езидском храме и в соседнем центре Езидской культуры, но не в государственных школах. 

“Мы говорим на нашем языке только дома”, - говорит 60-летний Бабаян, член духовного Совета Езидов Грузии. "Я отправляю своих внуков в храм, где Пирибари учит их курдскому два раза в неделю, когда у него есть время." Бабаян, семья которого родом из Армении, не владеет письменным курдским языком, хотя утверждает, что его жена Зозан и внуки умеют писать на курманджи.

Несмотря на то, что говорят они на родственных языках, Пирбари высказывает опасение, что слишком многие идентифицируют езидов именно с курдами, народом, в большинстве своем являющегося мусульманским. 

Не считая себя грузином - как и многие на Кавказе, он приравнивает этническую принадлежность к гражданству – он, однако, ждет финансовой поддержки со стороны грузинского правительства. Когда-то езиды Грузии по символической цене получили от правительства  землю для постройки своего культурного  центра.

На данный момет ничто не указывает на то, что община будет регулярно получать финансовую помощь, но от этого самосознание  езидов не угасает. Шейх Бабаян говорит: "Я - езид и всегда им останусь.”

               Свадьба в езидском храме 

Сентябрь, 2018 Религиозные верования