ბერი გაბრიელის კომუნიზმის ბელადებთან ბრძოლის ამბავმა, ის სისტემა გამახსენა, რომელსაც თვითონ ემსახურებოდა როგორც სასულიერო პირი, ინდივიდუალური პროტესტზე ფიქრმა კი ბასილ კობახიძის 2009 წლის კადრები ამოატივტივა, რომელშიც ის წმინდა სინოდს ანტიქრისტიანულ გადაწყვეტილებებში ადანაშაულებს და ანაფორას პირდაპირ ეთერში იხდის. ამ კონკრეტული ვიდეოს ავთენტურობა ნაკლებ კითხვებს აჩენს, თუმცა 10 წლის შემდეგ ისევ გვახსენებს, რა “სკანდალით” შეიძლება დასრულდეს მსგავსი წინააღმდეგობა.
მასალის კვლევისას ორი ქალის სახელიც გამოიკვეთა: ნაზი შამანაური და კლარა შუკვანი. ნაზი შამანაურზე მხოლოდ ის ვიცოდი, რომ დისიდენტი ჟურნალისტი იყო, რომელიც ანტიკომუნისტური აქტივობის გამო ფსიქიატრიულში გამოკეტეს, აწამეს და მოკლეს, თუმცა არქივების დამუშავებისას ბევრი დეტალი აღმოვაჩინე, რომელიც, რა თქმა უნდა, არ უკარგავს შამანაურს მნიშვნელობას ისტორიულ კონტექსტში, თუმცა სხვა უფრო საინტერესო ასპექტზე მიუთითებს: როგორ იყენებს ახალი იდეოლოგია “წამებული ქალის” სახეს, როგორ იქსოვება და იქმნება ქალის ბიოგრაფია იქიდან გამომდინარე თუ რის თქმას ითხოვს დრო. კომუნისტური რეჟიმისთვის შამანაური “გიჟია”, ეროვნულ -პატრიოტული მოძრაობისთვის კი “დისიდენტი” ანუ “გმირი”, სინამდვილეში კი , მისი ბიოგრაფია ყველაზე კარგად მის მიერ გამოქვეყნებულ ორ წერილში იკითხება.
ინდივიდუალური პროტესტის ისტორიაზე ლაპარაკისას რთულია არ ახსენო ექიმ გია აბესაძის ამბავი - რომელმაც 1991 წელს სამოქალაქო დაპირისპირებისადმი პროტესტის ნიშნად რუსთაველზე დაიწვა თავი და ისევ წრეზე სასოწარკვეთილი ტრიალი არ გაგვახსენდეს. რაც თავი მახსოვს, ეს ქვეყანა სულ მსხვერპლს მოითხოვს და ჩვენც ილუზია გვაქვს რომ “გმირი-მსხვერპლი” განვითარებაში, "სისტემის დანგრევაში" დაგვეხმარება, მსხვერპლს გმირს ვეძახით და ამით არც მათ ვინდობთ, არც ჩვენს თავს და არც ჩვენს მომავალს. სინამდვილეში, ყველა მსხვერპლი ვართ, სისტემის, რეჟიმის ან უბრალოდ ისტორიის სათანადო გადაუაზრებლობის. ამიტომ მუდმივად გვჭირდება გმირები, როგორც საყრდენი და ზუსტად ამის გამო თავს ვიკავებთ ისტორიის ახალი კუთხით დანახვაზე, საარქივო მასალებში ქექვაზე და დასკვნების ჩვენით კეთებაზე.
გააკეთე დონაცია